Le tre vetrine vincitrici dell’iniziativa “Noi per la Sebastiani”. Con le votazioni effettuate dai soci fondatori si è concluso il concorso “Negozio Amico della Sebastiani Rieti”. Di seguito i risultati: PREMIO “VETRINA D’ECCELLENZA” / Premio alla vetrina più bella: eleganza, armonia, impatto visivo e capacità di valorizzare al meglio il tema dell’iniziativa va all’attività AI’M the one sita in Rieti via Falcone 14/18. PREMIO “COLPO D’OCCHIO” / Premio per il maggior valore estetico: cura dei dettagli, equilibrio dei colori, stile e raffinatezza dell’allestimento. Premio vinto dall’attività LD Arreda, in via Roma, 35. PREMIO “MANI & FANTASIA” / Premio per la vetrina più creativa e artigianale: originalità, inventiva e utilizzo creativo di materiali, decorazioni e soluzioni fatte a mano. Premio vinto da La Bottega Fiorita di Nobili Vanessa, in via Giuseppe Ferrari 9, Rieti. Sabato alle ore 12 una rappresentanza della squadra si recherà presso il vincitore del premio “Vetrina d’Eccellenza”. I vincitori del premio Colpo d’Occhio e Mani & Fantasia saranno premiati da rappresentanti dell’Associazione nel corso della prossima settimana, in data e ora da concordarsi (premio casaccapiù pallone autografati). Nei prossimi giorni verranno resi noti tutti gli esercizi che in massa hanno aderito all’iniziativa. Così nella nota Noi per la Sebastiani.

Il Comune di Rieti compie un nuovo passo avanti nel percorso di valorizzazione turistica del territorio e delle aree legate al progetto del Presepe della Pace. La Giunta comunale, su proposta del Vice Sindaco e Assessore al Turismo e Sport Chiara Mestichelli, ha infatti approvato la presa d’atto del Progetto di Fattibilità Tecnico Economica relativo alla realizzazione di una nuova area camper in via Fonte Cottorella, nell’area sottostante al Presepe della Pace. Il progetto prevede un investimento complessivo pari a 201.300 euro e consentirà la realizzazione di una nuova infrastruttura dedicata al turismo itinerante in una zona strategica della città, a ridosso di uno dei luoghi simbolici del territorio reatino. Contestualmente, l’Amministrazione comunale avvierà le procedure necessarie all’approvazione della variante urbanistica e all’acquisizione dei pareri previsti attraverso la Conferenza dei Servizi. Il Vice Sindaco e Assessore al Turismo e Sport Chiara Mestichelli: “Con questo atto prosegue il lavoro dell’Amministrazione comunale per potenziare l’offerta turistica della città e valorizzare luoghi di grande identità e attrattività. La nuova area camper rappresenta un servizio importante per intercettare un segmento turistico in costante crescita, offrendo spazi adeguati e migliorando l’accoglienza per i visitatori che scelgono Rieti e il territorio reatino. L’intervento consentirà inoltre di riqualificare e rendere ancora più fruibile l’area del Presepe della Pace, inserendola in un percorso di valorizzazione più ampio legato anche alle iniziative delle celebrazioni francescane e ai cammini spirituali e naturalistici che attraversano il nostro territorio”.

Stimigliano si racconta attraverso la fotografia: inaugurato un percorso visivo nel cuore del paese L’Amministrazione Comunale di Stimigliano annuncia il completamento di una nuova installazione fotografica urbana dedicata alla valorizzazione delle bellezze naturali, dei paesaggi, della cultura e della storia del territorio. Il progetto trasforma alcuni dei principali punti del paese in un percorso visivo aperto a cittadini e visitatori, con l’obiettivo di offrire uno sguardo autentico sull’identità della comunità e sulle tradizioni che caratterizzano Stimigliano. L’iniziativa è stata realizzata dall’Amministrazione Comunale con la partecipazione del Vice Sindaco, del Presidente del Consiglio Comunale Fabio Bischetti, del Presidente e del Vicepresidente della Pro Loco Stimigliano, Luigi Duranti e Marco Di Paolo, e con il prezioso contributo di Bargellini Digital Studio. Il percorso fotografico prende avvio dalla stazione ferroviaria del paese e si sviluppa lungo Via Primo Maggio, Piazza dei Ceramisti e Viale Garibaldi, accompagnando il visitatore in un viaggio tra immagini, colori e scorci che raccontano il territorio e la sua identità. L’installazione nasce dalla volontà di valorizzare Stimigliano e rafforzare il senso di appartenenza della comunità, attraverso la forza evocativa della fotografia e la capacità delle immagini di custodire e trasmettere memoria, cultura e tradizioni. L’Amministrazione Comunale invita cittadini e visitatori a scoprire il percorso e a vivere un’esperienza che unisce arte, territorio e comunità.

Il Collegio dei Revisori dell’Automobile Club Rieti ha nominato Marco Faraglia alla carica di Presidente del Collegio dei Revisori Legali. La nomina, espressione della fiducia riposta dai colleghi revisori, attribuisce allo stesso la responsabilità di garantire la correttezza e la trasparenza della gestione economico-finanziaria dell’Ente, il quale ha dichiarato: “Sono onorato di ricoprire l’incarico conferitomi dai colleghi revisori, che proseguirò con dedizione e passione.” “Faccio i miei più sinceri complimenti a Marco Faraglia per la nomina a Presidente del Collegio dei Revisori: una scelta che rispecchia la stima e la fiducia che tutti nutriamo nei suoi confronti. Auguro a lui e all’intero Collegio ricomposto un proficuo e sereno lavoro, nella certezza che sapranno svolgere il proprio mandato con rigore e dedizione nell’interesse dell’Ente.” Avv. Alessandro de Sanctis, Presidente dell’Automobile Club Rieti “Con la nomina di Marco Faraglia si perfeziona l’iter avviato a seguito delle dimissioni di Giovanni Grillo. Il Collegio dei Revisori torna così alla sua piena operatività, con una guida autorevole e riconosciuta. È un passaggio istituzionale importante per l’Automobile Club Rieti, che può ora proseguire con continuità e stabilità nella propria azione”. Dott. Fabio Mantellini, Direttore dell’Automobile Club Rieti. L’Automobile Club Rieti augura al Presidente un proficuo lavoro nel suo nuovo ruolo.

Nella Sala degli Stemmi del Palazzo Papale di Rieti stamane, venerdì 15 maggio, il Vescovo, monsignor Vito Piccinonna, e don Tony Drazza, della Segreteria della CEI, hanno incontrato la stampa reatina. DI SEGUITO LA LETTERA DI PAPA LEONE XIV Cari fratelli e sorelle! Il volto e la voce sono tratti unici, distintivi, di ogni persona, manifestano la propria irripetibile identità e sono l’elemento costitutivo di ogni incontro. Gli antichi lo sapevano bene. Così, per definire la persona umana gli antichi greci hanno utilizzato la parola “volto” (prosopon) che etimologicamente indica ciò che sta di fronte allo sguardo, il luogo della presenza e della relazione. Il termine latino persona (da per-sonare) include invece il suono: qualsiasi, ma la voce inconfondibile non un suono di qualcuno. Volto e voce sono sacri. Ci sono stati donati da Dio che ci ha creati a sua immagine e somiglianza chiamandoci alla vita con la Parola che Egli stesso ci ha rivolto: Parola prima risuonata attraverso i secoli nelle voci dei profeti, quindi divenuta carne nella pienezza dei tempi. Questa Parola, questa comunicazione che Dio fa di sé stesso, l’abbiamo anche potuta ascoltare e vedere direttamente (cfr 1 GV I,1-3), perché si è fatta conoscere nella voce e nel Volto di Gesù, Figlio di Dio. Fin dal momento della sua creazione Dio ha voluto l’uomo quale proprio interlocutore e, come dice San Gregorio di Nissa, ha impresso sul suo volto il riflesso dell’amore divino. affinché possa vivere pienamente la propria umanità mediante l’amore. Custodire volti e voci umane significa perciò custodire questo sigillo, questo riflesso indelebile dell’amore di Dio. Non siamo una specie fatta di algoritmi biochimici, definiti in anticipo. Ciascuno di noi ha una vocazione insostituibile e inimitabile che emerge dalla vita e che si manifesta proprio nella comunicazione con gli altri. La tecnologia digitale, se veniamo meno a questa custodia, rischia invece di modificare radicalmente alcuni dei pilastri fondamentali della civiltà umana. che a volte diamo per scontati. Simulando voci e volti umani, sapienza e conoscenza, consapevolezza e responsabilità, empatia e amicizia, i sistemi conosciuti come intelligenza artificiale non solo interferiscono negli ecosistemi informativi, ma invadono anche il livello più profondo della comunicazione, quello del rapporto tra persone umane. La sfida pertanto non è tecnologica, ma antropologica. Custodire i volti e le voci significa in ultima istanza custodire noi stessi. Accogliere con coraggiogie, determinazione e discernimento le opportunità offerte dalla tecnologia digitale e dall’intelligenza artifciale non vuol dire nascondere a noi stessi i punti critici, le opacità, i rischi. Non rinunciare al proprio pensiero ci sono da tempo molteplici evidenze del fatto che algoritmi progettati per massimizzare il coinvolgimento sui social media, redditizio per le piattaforme, premiano emozioni rapide e penalizzano invece espressioni umane più bisognose di tempo come lo sforzo di comprendere e la riflessione. Chiudendo gruppi di persone in bolle di facile consenso e facile indignazione, questi algoritmi indeboliscono la capacità di ascolto e di pensiero critico e aumentano la polarizzazione sociale. A questo si è aggiunto poi un affidamento ingenuamente acritico all’intelligenza artificiale come “amica” onnisciente, dispensatrice di ogni informazione, archivio di ogni memoria, “oracolo” di ogni consiglio. Tutto ciò può logorare ulteriormente la nostra capacità di pensare in modo analitico e creativo, di comprendere i significati, di distinguere tra sintassi e semantica. Sebbene I’IA possa fornire supporto e assistenza nella gestione di compiti comunicativi, sottrarsi allo sforzo del proprio pensiero, accontentandoci di una compilazione statistica artificiale, rischia a lungo andare di erodere le nostre capacità cognitive, emotive e comunicative. Negli ultimi anni i sistemi di intelligenza artificiale stanno assumendo sempre di più anche il controllo della produzione di testi, musica e video. Gran parte dell’industria creativa umana rischia cosi da essere smantellata e sostituita con l’etichetta “Powered by Al”, trasformando le persone in meri consumatori passivi di pensieri non pensati, di i prodotti anonimi, senza paternità, senza amore. Mentre i capolavori del genio umano nel campo di musica, arte e letteratura vengono ridotti a un mero campo di addestramento delle macchine. La questione che ci sta a cuore, tuttavia, non è cosa riesce O riuscirà a fare la macchina, ma cosa possiamo e potremo fare noi, crescendo in umanità e conoscenza, con un uso sapiente di strumenti così potenti a nostro servizio. Da sempre l’uomo è tentato di appropriarsi del frutto della conoscenza senza la fatica del coinvolgimento, della ricerca e della responsabilità personale. Rinunciare al processo creativo e cedere alle macchine le proprie funzioni mentali e la propria immaginazione significa tuttavia seppellire i talenti che abbiamo ricevuto al fine di crescere come persone in relazione a Dio e agli altri. Significa nascondere il nostro volto, e silenziare la nostra voce. Essere o fingere: simulazione delle relazioni e della realtà. Mentre scorriamo i nostri flussi(feed), diventa così sempre più difficile capire se stiamo interagendo con altri esseri umani o con dei “bot” o dei “virtual influencers”. Gli interventi non trasparenti di questi agenti automatizzati influenzano i dibattiti pubblici e le scelte delle persone. Soprattutto i chatbot basati su grandi modelli linguistici (LLM) si stanno rivelando sorprendentemente efficaci nella persuasione occulta, attraverso una continua ottimizzazione dell’interazione personalizzata. La struttura dialogica e adattiva, mimetica, di questi modelli linguistici è capace di imitare i sentimenti umani e simulare così una relazione. Questa antropomorfizzazione, che può risultare persino divertente, è allo stesso tempo ingannevole, soprattutto per le persone più vulnerabili. Perché i chatbot resi eccessivamente “affettuosi”, oltre che sempre presenti e disponibili, possono diventare architetti nascosti dei nostri stati emotivi e in questo modo invadere e occupare la sfera dell’intimità delle persone. La tecnologia che sfrutta il nostro bisogno di relazione può non solo avere conseguenze dolorose sul destino dei singoli, ma può anche ledere il tessuto sociale, culturale e politico delle società. Ciò avviene quando sostituiamo alle relazioni con gli altri quelle con IA addestrate a catalogare i nostri pensieri e quindi a costruirci intorno un mondo di specchi, dove ogni cosa è fatta “a nostra immagine e somiglianza”. In questo modo ci lasciamo derubare della possibilità di incontrare l’altro, che è sempre diverso da noi, e con il quale possiamo e dobbiamo imparare a confrontarci. Senza l’accoglienza dell’alterità non può esserci né relazione né amicizia. Un’altra grande sfida che questi sistemi emergenti pongono è quella della distorsione (in inglese bias), che porta ad acquisire e a trasmettere una percezione alterata della realtà. I modelli di IA sono plasmati dalla visione del mondo di chi li costruisce e possono a loro volta imporre modi di pensare replicando gli stereotipi e i pregiudizi presenti nei dati a cui attingono. La mancanza di trasparenza nella progettazione degli algoritmi, senza una adeguata rappresentanza sociale dei dati, tendono a farci rimanere intrappolati in reti che manipolano i nostri pensieri e perpetuano e approfondiscono le disuguaglianze e le ingiustizie sociali esistenti. ll rischio è grande. Il potere della simulazione è può anche illuderci con la fabbricazione di “realtà” parallele, appropriandosi dei nostri volti e delle nostre voci. Siamo immersi in una multidimensionalità, dove sta diventando sempre più difficile distinguere la realtà dalla finzione. A ciò si aggiunge il problema della mancata accuratezza. Sistemi che spacciano una probabilità statistica per conoscenza stanno in realtà offrendoci al massimo delle approssimazioni alla verità, che a volte sono vere e proprie “allucinazioni. Una mancata verifica delle fonti. insieme alla crisi del giornalismo sul campo che comporta un continuo lavoro di raccolta e verifica di informazioni svolte nei luoghi dove gli eventi accadono, può favorire un terreno ancora più fertile per la disinformazione, provocando un crescente senso di sfiducia, smarrimento e insicurezza. Una possibile alleanza. Dietro questa enorme forza invisibile che ci coinvolge tutti, c’è solo una manciata di aziende, quelle i cui fondatori sono stati recentemente presentati come creatori della “persona dell’anno 2025”, ovvero gli architetti dell’intelligenza artificiale. Ciò determina una Preoccupazione importante riguardo al controllo oligopolistico dei sistemi algoritmici e di intelligenza artificiale in grado di orientare sottilmente i comportamenti, e persino riscrivere la storia umana, compresa la storia della Chiesa, spesso senza che ce ne si possa rendere realmente conto. La sfida che ci aspetta, non sta nel fermare l’innovazione digitale, ma nel guidarla, nell’essere consapevoli del suo carattere ambivalente. Sta a ognuno di noi alzare la voce in difesa delle persone umane affinché questi strumenti possano veramente essere da noi integrati come alleati. Questa alleanza è possibile, ma ha bisogno di fondarsi su tre pilastri: responsabilità, cooperazione e educazione. Innanzitutto la responsabilità. Essa può essere declinata, a seconda dei ruoli, come onestà, trasparenza, coraggio, capacità di visione, dovere di con dividere la conoscenza, diritto a essere informati. Ma in generale nessuno può sottrarsi alla propria responsabilità di fronte al futuro che stiamo costruendo. Per chi è al vertice delle piattaforme online ciò significa assicurarsi che le proprie strategie aziendali non siano guidate dall’unico criterio della massimizzazione del profitto, ma anche da una visione lungimirante che tenga conto del bene comune allo stesso modo in cui ognuno di essi ha a cuore il bene dei propri figli. Ai creatori e agli sviluppatori di modelli di lA chiesta trasparenza e responsabilità sociale riguardo ai principi di progettazione e ai sistemi di moderazione alla base dei loro algoritmi e dei modelli sviluppati, in modo da favorire un consenso informato da parte degli utenti. La stessa responsabilità è chiesta anche ai legislatori nazionali e ai regolatori sovranazionali, ai quali compete di vigilare sul rispetto della dignità umana. Una regolamentazione adeguata può tutelare le persone da un legame emotivo con i chatbot e contenere la diffusione di contenuti falsi, manipolativi o fuorvianti, preservando l’integrità dell’informazione rispetto a una sua simulazione ingannevole. Le imprese dei media e della comunicazione non possono a loro volta permettere che algoritmi orientati a vincere a ogni costo la battaglia per qualche secondo di attenzione in più prevalgano sulla fedeltà ai loro valori professionali, volti alla ricerca della verità. La fiducia del pubblico si conquista con l’accuratezza, con la trasparenza, non con la rincorsa a un coinvolgimento qualsiasi. I contenuti generati o manipolati dall’lA vanno segnalati e distinti in modo chiaro dai contenuti creati dalle persone. Va tutelata la paternità e la proprietà sovrana dell’operato dei giornalisti e degli altri creatori di contenuto. L’informazione è bene pubblico. Un servizio pubblico costruttivo e significativo non si basa sull’opacità, ma sulla trasparenza delle fonti sull’inclusione dei soggetti coinvolti e su uno standard elevato di qualità. Tutti siamo chiamati a cooperare. Nessun settore può affrontare da solo la sfida di guidare l’innovazione digitale e la governance dell’lA. È necessario perciò creare meccanismi di salvaguardia. Tutte le parti interessate, dall’industria tecnologica ai legislatori, dalle aziende creative al mondo accademico, dagli artisti ai giornalisti, agli educatori, devono essere coinvolte nel costruire e rendere effettiva una cittadinanza digitale consapevole e responsabile. A questo mira l’educazione: ad aumentare le nostre capacità personali di riflettere criticamente, a valutare l’attendibilità delle fonti e i possibili interessi che stanno dietro alla selezione delle informazioni che ci raggiungono, a comprendere i meccanismi psicologici che attivano, a permettere alle nostre famiglie, comunità e associazioni di elaborare criteri pratici per una più sana e responsabile cultura della comunicazione. Proprio per questo è sempre più urgente introdurre nei sistemi educativi di ogni livello anche l’alfabetizzazione ai media, all’informazione e all’ lA che alcune istituzioni civili stanno già promuovendo. Come cattolici possiamo e dobbiamo dare il nostro contributo. affinché le persone acquisiscano la capacità di pensiero critico e crescano nella libertà dello spirito. Questa alfabetizzazione dovrebbe inoltre essere integrata in iniziative più ampie di educazione permanente, raggiungendo anche gli anziani e i membri emarginati della società, che spesso si sentono esclusi e impotenti di fronte ai rapidi cambiamenti tecnologici. L’alfabetizzazione ai media, all’informazione e all’IA aiuterà tutti a non adeguarsi alla deriva antropomorfizzante di questi sistemi, ma a trattarli come strumenti, a utilizzare sempre una validazione esterna delle fonti, che potrebbero essere imprecise o errate, fornite dai sistemi di IA, a proteggere la propria privacy e i propri dati conoscendo i parametri di sicurezza e le opzioni di contestazione. È importante educare ed educarsi a usare l’IA in modo intenzionale, e in questo contesto proteggere la propria immagine (foto e audio), il proprio volto e la propria voce, per evitare che vengano utilizzati nella creazione di contenuti e comportamenti dannosi come frodi digitali, cyberbullismo, deepfake che violano la privacy e l’intimità delle persone senza il loro consenso. Come la rivoluzione industriale richiedeva l’alfabetizzazione di base per permettere alle persone di reagire alla novità, così anche la rivoluzione digitale richiede un’alfabetizzazione digitale (insieme a una formazione umanistica e culturale) per comprendere come gli algoritmi modellano la nostra percezione della realtà, come funzionano i pregiudizi dell’IA, quali sono i meccanismi che stabiliscono la comparsa di determinati contenuti nei nostri flussi di informazioni (feed), quali sono e come possono cambiare presupposti e modelli economici dell’economia della lA. Abbiamo bisogno che il volto e la voce tornino a dire la persona. Abbiamo bisogno di custodire il dono della comunicazione come la più profonda verità dell’uomo, alla quale orientare anche ogni innovazione tecnologica. Nel proporre queste riflessioni, ringrazio quanti stanno operando per le finalità qui prospettate e benedico di cuore tutti coloro che lavorano per il bene comune con i mezzi di comunicazione. Dal Vaticano, 24 gennaio 2026. Memoria di San Francesco di Sales LEONE PP. XIV